Barra de Hanina Hama

Los:For la 3ra generación sabio de Amora también de la Tierra de Israel, sabio, ven Hanina.

Hama de la barra de Hanina (murió ca. 250) (hebreo:  ר מא) era Talmudist judío, halakist y haggadist con frecuencia citado en el babilonio y el Jerusalén Talmud, y en Midrashim.

Generalmente se cita por su solo prænomen (R. Ḥanina), pero a veces con su patronímico (anina b. ama), y de vez en cuando con el apodo "el Grande" ("ah-Gadol"; Ta'an. 27b; Pesi ḳ. R. v. 15a). Si era un palestino de nacimiento y sólo había visitado Babylonia, o si era un inmigrante babilonio en Palestina, no se puede claramente establecer. En el único paso en el cual él mismo menciona su llegada a Palestina que también manda a su hijo acompañante él (Su. Soṭah i. 17b), y de esto unos sostienen que Babylonia era su patria. Está seguro, sin embargo, que gastó la mayor parte de su vida en Palestina, donde asistió durante un rato a las conferencias de Barra appara y iyya el Grande (Su. Sheb. vi. 35c; Su. Niddah ii. 50a) y finalmente atado sí a la academia de Judah I. Bajo el llamado del modo último adquirió grandes reservas del conocimiento práctico y teórico (Su. Niddah ii. 50b), y tan desarrollado sus poderes dialécticos que una vez en el calor de debate con su profesor mayor y ex-iyya aventuró la aseveración que eran alguna ley olvidada, la podría restablecer por la argumentación (Ket. 103b).

Relaciones con Judah I

Judah le amó y le eligió antes que cualquiera otros de sus discípulos para compartir su intimidad. Así cuando Antoninus una vez visitó a Judah, se sorprendió encontrar anina en la cámara, aunque se hubiera solicitado que el patriarca no permitiera a cualquiera asistir a su entrevista. El patriarca calmó a su invitado del agosto por el aseguramiento que el tercero no era un hombre ordinario (Ab. Zarah 10a). Sin duda el Ḥanina se habría promovido temprano a una oficina honorable tenía él no ofendido el patriarca por una exposición imprudente de su propia familiaridad superior con la fraseología Bíblica (ver Hamnuna de Babylonia). Sin embargo, el patriarca, en su lecho de muerte, instruyó a Gamaliel, su hijo y sucesor anticipado, de poner anina a la cabeza de todos otros candidatos (Su. Ta'an. iv. 68a; comp. Ket. 103a). el Ḥanina modestamente rehusó el progreso a cargo de su Efes mayor, y hasta resolvió a permitir a otro colega digno, Levi b. Sisi, para tener prioridad. Efes era realmente principal de la academia durante varios años, pero Sisi se retiró del país, en el cual el tiempo anina asumió los honores mucho tiempo retrasados (ib.; Shab. 59b). Siguió su residencia en Sepphoris, donde se hizo la autoridad reconocida en Halakah (Su. Ella ḳ. yo. 46a; Su. Beẓah i. 60a; Su. Gi ṭ. iv. 46b), y donde también practicó como un médico (Yoma 49a; comp. Su. Ta'an. yo. 64a).

Su impopularidad

Según Hanina, el 99% de enfermedades fatales resulta de fríos, y sólo el 1% de otros problemas (Su. Shab. xiv. 14c). Por lo tanto impresionaría la humanidad por la necesidad de rechazar fríos, el poder de hacer así, da clases, habiendo sido otorgado en el hombre por la Providencia (B. M 107b). Pero ni su aprendizaje rabínico ni su habilidad médica le ganaron popularidad en Sepphoris. Cuando una pestilencia rabió allí, el pueblo culpó anina no poder acabar con ella. el Ḥanina oyó sus murmullos y resolvió a hacerlos callar. En el curso de una conferencia, comentó, "Una vez allí vivió un Zimri, a consecuencia de cuyo pecado veinticuatro mil israelitas perdieron sus vidas (ver Num. xxv. 6-15); ¡en nuestros días hay muchos Zimris entre nosotros, y aún murmuran!" En otra ocasión, cuando la sequía prevaleció, los murmullos de Sepphorites otra vez se hicieron fuertes. Un día se dedicó a ayuno y rezo, pero ninguna lluvia vino, aunque en otro lugar, donde Joshua ben Levi estaba entre los suplicantes, lluvia bajada; Sepphorites por lo tanto hizo esta circunstancia también para reflexionar sobre la piedad de su grande ciudadano. El otro rápido designarse, anina invitó a Joshua b. Levi para acompañarle en rezo. Joshua hizo así, pero ninguna lluvia vino. Entonces el Ḥanina se dirigió a la gente: "Joshua b. Levi no rebaja la lluvia para los Sureños, ninguno hace anina guardan la lluvia lejos de Sepphorites: los Sureños son tiernos, y cuando oyen la palabra de la Ley, se humillan, mientras Sepphorites son obstinados y nunca se arrepienten" (Su. Ta'an. iii. 66c).

Como un haggadist el Ḥanina era prolífico e inventivo — a menudo, en efecto, epigramático. Entre sus aforismos éticos son lo siguiente:

Su familia y alumnos

De la familia Hanina, un hijo, Shibḥat o Shikḥat, murió joven (B. Ḳ. 91b), pero el otro, ama, heredó los talentos de su padre y se hizo prominente en su generación (ver ama b. anina). Una de sus hijas era la esposa de un erudito, Samuel b. Nadab de nombre (Ar. 16b); el otro murió durante la vida del Ḥanina, pero no mudó ningunos rasgones en su muerte, y cuando su esposa expresó el asombro de su calma le dijo que temió los efectos de rasgones en su vista (Shab. 151b). Vivió para ser muy viejo, y retuvo su vigor juvenil al último. Atribuyó su vitalidad extraordinaria a los baños calientes y el petróleo con el cual su madre le había tratado en su juventud (ul. 24b). En su longevidad reconoció una recompensa por el respeto que había mostrado a sus mayores cultos (Eccl. R. vii. 7). Entre sus alumnos eran tales hombres como Johanan b. NappaḤa y Eleazar II, ambos de los que se hicieron autoridades rabínicas en su generación, y de cuya distinción vivió para alegrarse. Una mañana, andando, inclinándose por el brazo de un asistente, el Ḥanina notó multitudes de personas que se apresuran hacia cierto lugar. En la respuesta a su pregunta, se informó que R. Johanan debía dar una conferencia en la academia de R. Benaiah, y que la gente iba en tropel allí para oírle. el Ḥanina con eso exclamó, "Elogiado ser el Señor para permitirme ver la fruta de mis trabajos antes de que muera" (Su. Hor. ii. 48b).

Bibliografía de la Enciclopedia judía



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